Église rurale de La Celle Condé

Voici la seconde scène de l'église. Ramenée à ses arcanes qui questionneront tout un chacun, la fresque est assez
singulière et, hier comme aujourd'hui, montre à quel point l'Humain n'est pas immortel.

La Mort surprend, frappe ses vivants à tout instant, quand bien même ceux-ci essaient de l'occulter. Autrement dit, se
jouent de la mort, pour évoquer un langage courant, jusqu'à aller danser dessus pour la "braver"...

Aussi, l'artiste ne nous traduit-il pas ésotériquement cette scène bout-à-bout ? Sur le plan ésotérique, voici comme je la traduirais : la grande faucheuse, à gauche (le passé) interpelle la "vivante" en lui montrant l'arme qui peut "ôter toute vie".
Un couple se tenant à droite(le croyant, le bien, le futur) de la Mort, ne semble pas préoccupé pour le moins du monde, par la présence du personnage de gauche, le squelette incarnant essentiellement un pourvoir de destruction, mais également par sa double symbolique, la possibilité de "Re-naissance", de renouvellement.

Est-ce que la femme à gauche de la Mort, montre des signe de peur ? Pas du tout ! Et par ailleurs, quelque pas plus loin, un personnage joue de la musique et un autre danse. De ce fait, il y a ici réjouissances, on se "joue de la mort"...

A mon sens, la lance à choisie la personne qui bientôt, passera à trépas. Elle la désigne de la pointe de la lance, mais pas seulement !
Elle la touche (le bras de la Mort s'est posé sur la personne), ce qui devient un geste de re " co-naissance : possibilité de renaître à Soi", pour la symbolique ésotérique la plus parlante. Toutefois, la femme ne s'en effraie pas. Peut-être même, lucide reste-t-elle sur les grandes questions existentielles des hommes que sont la Vie confrontée à la Mort, sans autres questionnements que ceux-ci pour l'époque. Autrement dit, elle semble accepter son sort... Il semble joué de toute façon, à l'instant où la Mort "désigne", non plus en langage codé parlé, mais par le geste subtile.

Très honnêtement, je pense qu'il en va de nos visites d'édifices religieux comme de la traduction ésotérique de peintures murales, de chapiteaux, des modillons, etc. : personnellement j'y vais par deux approches bien distinctes l'une de l'autre. La première est à la découverte de l'ensemble ce que sera la seconde à l'approche symbolique, le sens des détails, de la traduction, du ressenti et d'une analyse menée. Il y a aussi le fait que, si les visuels sont les mêmes pour tous dans la partie artistique et architecturale historique, il n'en est pas moins vrai qu'il y a, en fait, autant d'interprétations possibles que de ressentis d'interprétants.

La lecture et la traduction de peintures murales, fresques et chapiteaux, voire des modillons, tout ceci constitue, dans ce langage à
images de véritables interrogations légitimes et humaines.

Des vues sur l'intérieur du sanctuaire, de la crypte ont été faites le même jour. Elles feront l'objet de nouvelles publications sur le site Internet Berry Passion.com

Bernard, peut-être pourrais-tu nous évoquer cetté église, sa crypte quand tu le pourras (?).

Quoiqu'il en soit, j'invite les Internautes qui liront ce sujet à venir se joindre à nous dans la discussion.

Bonne découverte à toutes et tous en Berry Roman.

Heu... Sa, c'est faire injure à mon "bouquin"... Qui en fait est "Médailles, Saints et Prières".
Alors d'accord, et voici ! Fêté le 25 Juillet (peut-être également, pourrions nous observer l'orientation des églises sous le patronage de Saint-Christophe - en Berry : Saint-Christophe-le-Chaudry, etc.).

S'étant fait passeur au bord d'une rivière, Saint-Christophe reçut un soir la visite d'un enfant qui voulait passer sur l'autre rive, bien qu'il fît nuit et que le courant de la rivière, gonflé par les pluies, fût violent.

Christophe, malgré le danger, et bien que l'enfant lui avouât ne pas avoir d'argent, accepta, le mit sur ses épaules, afin qu'il ne soit pas mouillé, puis s'engagea dans l'eau froide. Mais au fur et à mesure qu'il avançait, l'enfant, sur son dos, se faisait plus lourd, et Christophe, craignant de céder, demanda à Dieu de l'aider. Alors Christophe trouva en lui la force de poursuivre et de gagner l'autre rive où l'enfant devint un homme en lequel Christophe reconnu Jésus qui porte en lui, pour notre rédemption, tous les péchés du monde. Jésus le bénit et lui annonça que sa pérégrination allait se terminer et qu'il serait bientôt auprès de lui. En effet, Christophe connu peu après le même sort que Nicète et Aquiline, deux femmes repenties qu'il avait converties.

Ceci traduit la raison pour laquelle Saint-Christophe est iconographié portant un enfant sur ses épaules. Et c'est bien un peu ça qui me soucie : l'illustration de La Celle Condé ne fait pas figurer l'enfant sur l'épaule de Saint-Cristophe...

Bonjour tout le monde,

D'accord Muriel, mais la confusion est facile à faire car St Cristophe est le patron des pèlerins comme il est le patron des voyageurs.

Combien de voyageurs se sont crus et se croient toujours protégés de tout accident grâce à une médaille.

A St Christaud en Gascogne au XIe siècle, une vaste église romane abritait n on pas des fresques comme ici à la Celle Condé, mais un tombeau vénéré par des foules de Béarnais, sans oublier les pèlerins de Compostelle partant sur la voie d'Arles. A mon avis, ne voyant pas d'enfant porté, c'est un St Christophe protégeant les marcheurs d'un pèlerinage.
Merci Muriel et Bernard, formidable ce que vous faites

Bonne journée.

Epfialbini

Bonjour,

J'ai lu Bernard à propos des chapiteaux à Blet, et à endroit précisé pour sa vision initiatique, je trouve un rapprochement possible avec cette initiation décrite à propos de cette femme que la mort touche et la danse macabre.

Anna-Maria

Bonjour,

Cela fait plaisir de voir des personnes qui s'occupent de leu patrimoine.

Le paysage que je propose aux Berrichons va un peu changer, mais si vous le voulez, on va regarder ensemble la danse macabre évoquée dans votre église romane et faire un lien par rapport à une même idée.

Comme je dis, autre regard qu'en Berry roman. Celui-ci va alerter nos amis, il participe au même cycle, celui de la mort. A Saint-Germaine de la Ferté-Loupière (dans l'Yonne), je visitais il y a deux été de cela, les peintures murales. C'est un dossier étudié qui a intéressé nombreux de nos amis historiens, le dialogue entre vivants et défunts. Par une allégorie du XII° s, toujours cette idée qui ne fléchie pas, au contraire très soutenue et ressentie par la reprise dans les peintures murales, inéluctable condition humaine : "Ce que vous êtes nous l'avons été. Ce que nous sommes, vous le serez ... " Beaucoup ont écrit sur cette question.

Muriel venue du Berry jusqu'au Roussillon, a évoquée des sujets de haute qualité à propos du 4e chevalier de l'Apocalypse et du Jugement dernier, et de la place de ce chevalier dans le symbole ésotérique que tu nommes " le moissonneur et sa grande faucheuse ". Dans sa carrière, il en vu d'autres, a-t-elle soulevée.

Je fais un clin d'oeil à la première danse macabre, elle a été représentée à Paris en 1424 sur le mur du charnier, au cimetière des innocents. Du cimetière aux fresques, on se rend vraiment compte de l'émotion générée par le passage initiatique et de ce qu'en auront faits d'important les peintres de fresques romanes. Erodée année après année, nous voila avec une belle occasion de développer ce patrimoine sans arrêt de culture sur l'exploration des danses macabres, aspect typique.

Nous allons à la rencontre non seulement dans votre Berry, mais dans toute la France : Kermaria, Mesley-le-Grenet et sa magnifique peinture qui nous fait comprendre la date de 1945 et La Ferté-Loupière et on rejoint 1500. Et pour sortir encore, chers amis du Berry, allez voir par exemples tout ce qui est significatif à Angers, Blois, Brianny, La Chaise-Dieu et Albi et ses gravures sur bois de mi-XV° siècle.

Nous te rejoignons Muriel, quand tu présentes " les réincarnationnistes sont heureux d'avoir à traiter dans certaines de leur arcanes, croyance et résurrection ".

J'ai récupéré ta carte de tarot pour illustrer ma contribution. On voit auss sur cette carte un autre sujet étudié sur le forum, l'Agneau de Dieu.

Master
RLC

Merci, le Carcas !

Vraiment, merci pour ce billet qui ajoute à notre connaissance, quant au rite du "Passage" d'un état à un autre, précédé par la danse macabre. Nous sommes bien de cet avis aussi, les deux scènes scènes majeures sont révélées par l'Apocalypse (vos prophètes disent avant l'hiver... Ah la, la...) et le Jugement Dernier, riches en symbolisme également.

Une belle invitation au voyage que tu as fait, en emmenant les Berrichons vers les fresques citées.

Un grand Merci à toi !